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    關于“閩人智慧”話題的三點感想

    2024-12-25 18:45:17      【字號

    關于“閩人智慧”話題的三點感想


    編者按

    文化是一個國家、一個民族的靈魂。2024年10月15日至16日,習近平總書記在福建考察時強調,要在提升文化影響力,展示福建新形象上久久為功。

    “閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進、人們辛勤奉獻和經濟社會發展進步中形成的閃光思想、革命貢獻、先進發明、精湛技藝、非凡創造。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,又融入了當代福建濃郁的人間煙火,是多元、深厚、交融的福建特色文化形態具體生動的呈現,是中華民族智慧結晶和中華優秀傳統文化的重要組成。

    我省自2022年初起創新實施“閩人智慧”主題傳播計劃,在海內外引起強烈反響。12月16日,福建省委機關刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計劃,約請專家撰文,從理論層面、實踐層面、未來施策層面,總結提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,全景展現福建新形象中的“閩人智慧”,堅定八閩兒女更深層次的文化自信。


    《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下 “聚焦”

    福建新形象中的“閩人智慧”


    在“閩人智慧”里讀懂福建

    /劉輝


    漫談“閩人智慧”的文化根基 

    /陳曉明


    關于“閩人智慧”話題的三點感想 

    /葛兆光


    “閩人智慧” 為福建塑像

    /范榮生


    “閩人智慧”日用而不覺 

    /李艷


    久久為功   推動“閩人智慧”走深走遠 

    /廖燕源  魏喆銘


    關于“閩人智慧”話題的三點感想

    文|葛兆光 關于“閩人智慧”話題的三點感想 福建有著悠久的茶葉種植和制作歷史,如武夷山的大紅袍、安溪的鐵觀音等,都是聞名遐邇的名茶。圖為武夷山茶園。(張棟華 攝)  

    閩人智慧從何而來,先從我的讀書體會說起。

    最近,我在看收藏在英國牛津大學博德利圖書館的塞爾登地圖(Map of Mr.Selden),我的老朋友,加拿大的卜正民(Tim Brook)教授曾經專門針對這幅地圖寫了一本書。在塞爾登地圖上,標出了6條從泉州出發,駛往東北亞和東南亞,甚至遠到印度古里的航線。據說,這幅地圖是一名中國泉州商人在1604年繪制的,說明在17世紀初福建與海外有著非常密切的聯系。為了看這幅地圖,我又在看另外一部差不多同時代的福建漳州人張燮的著作《東西洋考》,漳州的海澄那時也是海外貿易的重心之一。據說當時漳州“農賈雜半”,大部分人都從事海外貿易,所以在《東西洋考》里也標出了環東海、南海的各個地區和航線。這兩個例子說明什么呢?我想到的是,歷史書通常所說的中國人“睜開眼睛看世界”,并不是到了19世紀中葉的林則徐、魏源、徐繼畬才開始的,沿海的福建人實際上更早就開始面向海洋,面向外部更廣大的世界了。如果再往上追溯一點,我曾經寫文章談一名福建地方長官許孚遠。當年在壬辰之役,也就是1592年日本侵略朝鮮的戰爭中,他就派人去日本偵察情報,去菲律賓向西班牙殖民者打探日本的動向,還爭取西班牙人共同對付日本。這又說明什么呢?說明那個時代福建就是中國面向世界的前沿。再說一個例子,當日本薩摩藩侵占琉球的時候,日本為了緩和與明朝的關系,也曾經派人來中國,想和明朝溝通。使者到達第一站后,就跟福建地方長官進行交涉。這都說明,福建從很早很早起,就有面向世界、面向海洋的智慧。它的智慧不是來自封閉的小圈子,而是由于開放,看到大世界才有的。這是我要說的第一點。

    關于“閩人智慧”話題的三點感想

    瓷器是海洋貿易的大宗商品。圖為2023年8月25日,“中國白——德化白瓷展”在北京中國國家博物館開幕。(金良快  攝)  

     我想說的第二點,從文化史的角度看,福建是中古以來土著居民和外來移民融合的地方。中古時代是一個中國文化和地理定義再定義的時代。福建從東晉以來,盡管有深山里的山民,有各種各樣的土著,但從東晉南遷、中唐安史之亂以后,到北宋覆亡、南宋建立之際,從北向南涌進了一批又一批移民。這些移民帶來了來自華夏中心地區的文化和風俗,也帶來各種各樣的知識和道理,這就使得福建逐漸地從華夏文化邊緣走向華夏文化中心。從宋代開始,福建接受了中原文化,出現了很多有名的文化人。按照劉子健先生的說法,宋代就是“背海立國”的時代,這個時代,漢族中國的重心從面向西北、面向陸地,轉向面向東南、面向海洋。因此,這就使得福建從宋代起,逐漸形成了自己的文化特點,一方面,有很強烈的接受核心區域的華夏文明、華夏傳統的傾向;另一方面,也有面向海洋,敞開胸懷,接受外來文明的傾向。這種本土的和外來的文明彼此交錯,就形成了福建特別的文化,在這個特別的文化基礎上,才形成福建人的特質,形成福建人的性格,也形成福建人的智慧。這是我要講的第二點。

      第三點我想接著上面講,福建人之所以要接受外來文明,是因為它不得不面向海洋。這是福建地理環境決定的。過去說福建人“關起門來是一條蟲,走出門是一條龍”,向外闖蕩,對外貿易,成了福建人謀生的重要手段。所以大家看福建的特色商品,我特別要說的是茶葉和瓷器。茶葉不消說,它是近代中國影響世界的貿易商品,而瓷器更是海洋貿易的大宗商品,現在發掘出來很多宋元明沉船,上面都有瓷器,其中很多就是福建出產的。這里說一件小事,我曾經在日本長崎天主堂,看過被當作圣母像來崇拜的德化窯生產的白瓷觀音菩薩。在日本大禁教,也就是禁止天主教傳播的時期,它被用來當圣母像,這也說明福建瓷器在海外傳播很廣。同時很多外面的人、物、宗教和文化也傳到福建來。大家別忘了,在南宋后期到元代初期,在福建泉州當市舶司長官的蒲壽庚,就是一個阿拉伯人;大家也會聯想起晉江的草庵,那個摩尼教至今僅存的寺院,也會聯想到近些年非常引人矚目的在霞浦發現的摩尼教和道教文書。你看到這些東西,再加上大家都很熟悉的泉州伊斯蘭教的遺址和墓地,說明什么呢?說明福建人的智慧,既守護傳統,又面向世界,一方面有本土堅實的根基,另一方面又有外來的活水。這兩方面結合起來,福建人才能表現出跟其他地區不一樣的文化特色和性格智慧。

      (作者系復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授)


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